12세의 어린 나이로 왕위에 오른 단종이 그의 숙부 수양 대군 에게 쫓기어 영월에서 죽은 사실을 충실히 서술한 작품이다. 당시 문단은 민족주의 사상의 고조기로, 이 소설은 사실을 충실히 서술하여 충군(忠君) 사상을 고취한 것이다. 한편, 이 설화가 원귀를 소재로 했다는 면에서는 ｢장화홍련전｣이나 밀양의 ｢아랑각 전설｣ 둥과도 관련이 깊다. 이 설화는 중국의 ????태평광기(太平廣記)????에 실려 있는 ‘백수소녀(白水素女)설화’나 ‘오감(吳堪)설화’와 비슷하다. 이들 문헌의 설화는 이 이야기처럼 여자가 떠나면서 남자를 부자가 되게 한다든지, 임금이나 관리를 요술로써 혼내는 것으로 되어 있다.
악기와 음악도 수입되어 고려의 음악 발전에 지대한 영향을 끼쳤다. 송나라 상인이 가져온 물품을 대금으로 환산하면, 비단류가 가장 많은 액수를 차지할 것이다. 당시 송나라의 수출품으로 가장 중요한 것은 비단과 자기였다. 그러나 고려는 중국에 뒤지지 않는 고려청자를 만들었던 만큼 자기 수입은 소량에 그치고 주로 비단을 수입하였다.
2011년은 우리나라에서 대장경이 만들어진지 1천년이 되는 해입니다. '팔만대장경 밀레니엄'의 해를 기념한 '천년의 얼, 대장경 향기를 따라' 20회에 이르는 여행길에 독자 여러분을 초대합니다. 대장경 판각 1천 주년을 맞은 시점, 무엇보다 중요한 것은 팔만대장경을 지금도 잘 보존하고 있으며 향후 1천 년을 여는 국보로 후세에 잘 전해줘야 한다는 사실입니다. 중국 북방에서 발원한 거란족은 993년(성종12년)부터 세 차례나 고려를 침략합니다. 고려는 1011년(현종2년) 우리나라 최초의 대장경 판각을 시작합니다.
이자연이 승선이 되였을 때는 덕종이 나이 겨우 16세로 왕위에 오른 다음 해였다. 국왕의 나이가 어리다고 볼 수는 없지만 경륜이 길지 않은 것은 사실이었다. 왕명이나 신료의 결재요청서류를 전달하는 과정에서 덕종은 이자연에게 종종 자문을 구했고 그 때마다 적절히 대답해야만 했다. 특히 당시는 거란과 화평을 맺기는 했지만 여전히 국경에서 분쟁이 계속되고 있어서 신료들 사이에 외교 문제를 놓고 논란이 있던 시기였으므로 국왕이 바른 판단을 할 수 있도록 보필하는 것은 쉬운 일이 아니었다.
관등 승진의 상한선이 골품에 따라 정해져 있었으므로, 일찍부터 불만을 가진 사람들도 있었다. 그러나 골품제도는 가옥의 규모와 장식물은 물론, 복색이나 수레 등 신라 사람들의 일상생활까지 규제하는 기준으로서 오랫동안 유지되었다. 그 밖에 지방민의 신앙과 의례(儀禮)의 대상이 되어온 전국의 주요 산과 하천에 대한 제사도 정비하여 중앙에서 간여했다. 이들 제사는 지방민의 결집에 구심점이 될 수 있는 것이므로 이를 통제하고자 한 것이다. 신라는 내물 마립간 이후 고구려의 간섭을 받았으나, 5세기 초 백제와 동맹을 맺어 고구려의 간섭을 배제하고자 했다.
3황5제시대 ‘신농(神農)씨’의 경우, 어머니가 살았던 지역이 강수(姜水)여서 성을 강이라고 했다. 초기에는 ‘성(姓)’을 위주로 사용했고, ‘씨(氏)’는 나중에 사용한 것으로 보인다. 즉, 성씨는 처음 사용될 때 엄격히 구분되는 용어로 ‘성(姓)’은 계집녀(女) 변에서 알 수 있듯이 주로 어머니 계통을 이어받는 말이고, ‘씨(氏)’는 아버지 계통을 의미하는 말이었다. 그리고 성(姓)은 주로 혈통을 나타내는 말이고, 씨(氏)는 출신 지역을 뜻하는 것으로 사용되기도 했다. 이렇듯 성씨 사용 초기에는 모계사회 전통의 특성 때문에 모계혈통의 흔적이 남아 있다.
울릉도의 독도박물관을 방문하고 이 2개의 지도를 기증했다. 1953년 8월 5일에 독도 영토비가 건립되었으며 1954년 1월 18일에는 영토 표지가, 8월 15일에는 무인 등대가 설치되었다. 1951년 9월 8일 일본과 연합국은 샌프란시스코 조약을 조인하면서 전쟁을 공식적으로 끝냈다. 이 조약은 일본이 권리를 포기해야 하는 한반도의 섬으로 제주도, 거문도, 울릉도를 명시하고 있지만, 이 섬은 한반도의 다른 3167개의 도서와 함께 언급하고 있지 않다.
대개 승진은 특별한 문제를 일으키지 않는 이상 30개월을 근무하면 가능하였고, 서리는 90개월을 근무해야 했다. 그밖에도 전쟁 중에 항복했던 사람들이 원나라의 위세를 업고 폐해를 일으키는 일이 많이 있었다. 예를 들어 몽고에 있으면서 고려의 어느 지역에서 어떤 특산물이 많이 생산된다 하고는 고려에 파견되어 토색질을 일삼거나, 이것을 빌미로 고려에서 관직을 얻기도 하였다. 몽고에서 배운 몽고어 실력을 앞세워 통역관으로서 두 나라 사이를 오가며 사실대로 전달하지 않고 자기 욕심을 채움으로써 국익을 훼손하는 경우도 있었다. 시간이 흐르수록 두 나라 사이의 교류가 빈번해지면서 원나라에 연고를 갖고 그것을 이용하여 자기 이익을 확대하려는 사람들도 늘어났다.
가문이나 재력에 얽매이지 않고 자신의 능력에 따라 벼슬을 누릴 수 있다는 이 제도는 상당히 파격적으로 여겨졌다. 신라 원성왕이 잠시 독서삼품과를 실시하는 등 우리나라에서도 그 필요성이 제기되었으나 고려시대 이전까지는 과거제도가 실시되지 않았다. 보은설화는 은혜에 보답하는 내용을 이야기하는 설화로 그 범주가 매우 넓다. 우선 개략적인 면에서 은혜에 보답하는 이야기지만, 그 주체, 즉 은혜에 보답하는 주인공의 다양성, 은혜를 입게 되는 동기, 그리고 은혜를 끼치는 주인공의 다양성 등에 따라서 다시 세분화될 수 있다.
역사학자들은 이 시기에 금속 화폐가 만들어졌더라도 주로 옷감이나 곡식이 주된 교환 수단으로 사용되었을 것으로 추측하고 있어요. 현재 우리나라에서 가장 먼저 만들어진 금속 화폐로 인정받고 있는 것은 고려 성종 때 만들어진 건원중보에요. 가족과 친족에 관련된 제도는 단기간에 급격히 변화하지 않는다.
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